کتاب نگاه ‏کوتاه ‏به ‏انسان ‏ازدیدگاه ‏معرفت ‏عرفانی، ‏فلسفه ‏و ‏علم ‏روانشناسی

کتاب نگاه کوتاه به انسان از دیدگاه معرفت عرفانی، فلسفه و علم روانشناسی

کتاب نگاه کوتاه به انسان از دیدگاه معرفت عرفانی، فلسفه و علم روانشناسی اثری پژوهشی و تفکر برانگیز است که به بررسی مفهوم انسان از زوایای مختلف عرفانی، فلسفی و روان‌شناختی می‌پردازد. این کتاب تلاش دارد تا تصویری چندبعدی از انسان ارائه کند و با تلفیق این سه حوزه، به پرسش‌های بنیادین درباره ماهیت انسان پاسخ دهد.

درباره کتاب نگاه کوتاه به انسان از دیدگاه معرفت عرفانی، فلسفه و علم روانشناسی

این کتاب با رویکردی جامع‌نگر به تحلیل مفاهیم بنیادی مرتبط با انسان می‌پردازد. از یک سو، دیدگاه عرفانی درباره روح، وجود و حقیقت انسان مورد واکاوی قرار می‌گیرد و از سوی دیگر، با تحلیل فلسفی، مباحثی همچون وجود، ذهن و معنا بررسی می‌شود. در نهایت، روانشناسی به‌عنوان علمی تجربی، دیدگاهی کاربردی و عملی به رفتار و روان انسان ارائه می‌دهد. این اثر پلی میان حوزه‌های علمی، معنوی و فلسفی است که مخاطب را به اندیشه و تأمل عمیق‌تر درباره خود دعوت می‌کند.

موضوعات کلیدی کتاب

• انسان در عرفان: مفهوم روح، معنویت و مسیر کمال از دیدگاه عرفانی.
• انسان در فلسفه: تأملات فلسفی درباره وجود، ذهن و ارتباط انسان با جهان.
• رویکرد روانشناسی: تحلیل علمی رفتارها، احساسات و ساختار روان انسان.
• هم‌گرایی سه دیدگاه: ایجاد پیوند میان عرفان، فلسفه و روانشناسی برای درک جامع انسان.

ویژگی‌های برجسته کتاب نگاه کوتاه به انسان

• رویکرد بین‌رشته‌ای: ترکیب سه حوزه معرفتی برای ارائه نگاهی چندبعدی به انسان.
• سبک نگارش ساده و روان: مناسب برای مخاطبان عمومی و متخصص.
• پرسش‌برانگیز و تفکر عمیق: دعوت به بازاندیشی درباره ماهیت انسان و جایگاه او در جهان.
• منابع معتبر و مستند: استناد به آثار برجسته عرفانی، فلسفی و روانشناختی.

چرا کتاب نگاه کوتاه به انسان را بخوانید؟

این کتاب فرصتی منحصربه‌فرد برای بررسی عمیق‌تر موضوعات انسانی از دیدگاه‌های متنوع است. اگر به دنبال درکی جامع‌تر از خود و جایگاه انسان در جهان هستید یا به مطالعه در حوزه‌های عرفانی، فلسفی و روانشناسی علاقه دارید، این کتاب می‌تواند بینش‌های تازه و الهام‌بخشی به شما ارائه دهد.

مخاطبان کتاب نگاه کوتاه به انسان

• علاقه‌مندان به عرفان و معنویت: برای درک عمیق‌تر مفاهیم مرتبط با روح و حقیقت انسان.
• پژوهشگران فلسفه: برای مطالعه تقاطع میان فلسفه و سایر حوزه‌ها.
• دانشجویان و علاقه‌مندان به روانشناسی: به‌عنوان مرجعی برای تحلیل انسان از دیدگاه علمی.
• افراد علاقه‌مند به موضوعات بین‌رشته‌ای: برای کشف ارتباطات جدید میان علوم انسانی و تجربی.

سفارش کتاب نگاه کوتاه به انسان از دیدگاه معرفت عرفانی، فلسفه و علم روانشناسی

این کتاب را می‌توانید از طریق بخش فروشگاه سایت یا تماس با ما تهیه کنید. اثری ارزشمند که شما را در مسیر شناخت عمیق‌تر از انسان و هستی یاری خواهد کرد.

در ادامه فهرست این کتاب قابل مشاهده است:

عنوان صفحه
دیباچه 8
ویژگیهای انسان کامل 21
دیدگاه آئین هندو در مورد انسان 23
دیدگاه فرهنگ چین در مورد انسان 27
انسان از دیدگاه مکتب کنفوسیوس 30
جهان از دیدگاه آیین زرتشتی 36
انسان از دیدگاه فلسفی 41
انسان از دیدگاه عرفان اسلامی- ایرانی 62
پیوست 79
منـابع و مآخـذ 95

در ادامه بخشی از مطالب این کتاب قابل مشاهده است:

در تمامی فرهنگ‌ها و در طول تاریخ اندیشه بشری، اندیشیدن درباره انسان و دیدگاه او در مورد خودش و رابطه او با دیگران و جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند و به‌طورکلی نحوه زندگی روزمره‌اش و شکل بخشیدن و تحت نظم درآوردن روابط با خودش، با دیگران و با کل جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند و پاسخ‌گویی به مسائلی که در جهت بهبود وضع زندگی‌اش با آن روبرو می‌گردد، اصلی‌ترین دغدغه انسانی بوده و هست.
توجه به انسان و تلاش برای شناسایی او اصلی‌ترین مسئله بشری در طول تاریخ اندیشه انسانی است. جمله معروف “خودت را بشناس” نمایانگر این حقیقت است که در طول تاریخ حیات خود، انسان از حقیقت وجودی خویش غافل نبوده و نیست.
برای شناخت انسان می‌توان از دو منظر به او نگاه کرد: یکی از این دیدگاه که انسان چیست؟ یعنی صفات، ویژگی‌ها، انگیزه‌ها، تمایلات، حالات روانی، مشخصات فیزیکی، طبیعت، سرشت و تاریخ تکاملی او را موردبررسی و شناخت قرار داد. یعنی انسان عینی که موجودی زنده است و دارای جسم و روان می‌باشد و در روزمره زندگی خود برای زنده ماندن و زندگی کردن در حال تلاش و تکاپوست. از این دیدگاه شناسایی ابعاد وجودی انسان آن‌طورکه هست یعنی انسان محسوس عینی موردتوجه است. این نوع شناخت در قلمرو علم قرار می‌گیرد و متخصصین علوم مختلف با بکار گیری روش‌ها و ابزار علمی به مطالعه و کاوش در اعماق وجود انسان می‌پردازند و او را به‌عنوان موجودی در میان سایر موجودات جهان مورد شناخت قرار می‌دهند.
ویژگی‌ اصلی انسان‌شناسی معاصر غربی مکتب “اومانیسم” که در لغت به معنای “انسان‌محوری” یا “اصالت انسان” است، انسان را محور تمامی امور این جهانی قرار می‌دهد. تمام ارزش‌گذاری‌ها و قوانین و بایدها و نبایدها توسط انسان انجام می‌گیرد و نه بر اساس اصل و معیاری خارج از انسان. در این مکتب محور همه‌چیز انسان است و تنها خواسته‌ها و نیازهای اوست که اهمیت دارد و باید برآورده شود. انسان موجودی است مستقل، یعنی مستقل و آزاد از غیر خود که تحت هیچ‌گونه حاکمیتی و سلطه‌ای خارج از خود نیست و توسط هیچ نیرویی خارج از خود محدود و کنترل نمی‌گردد و به هیچ قدرتی خارج از خوداتکا ندارد. نقطه اتکا او فقط خود اوست. اداره‌کننده و مسیر دهنده زندگی‌اش خودش است و تنها توجه او به خواسته‌ها و نیازها و رفاه خود می‌باشد. آنچه را که با علم و آگاهی خود تشخیص می‌دهد و به صلاح خود می‌داند بدون توجه به عواقب آن برای موجودات دیگر انجام می‌دهد.
این مکتب از زمان رنسانس در کشور اروپایی هلند توسط متفکری به نام اراسموس پایه‌ریزی شد و به‌تدریج تبدیل به یک مکتب جهانی شد. به‌طوری‌که امروزه کثیری از انسان‌ها در سراسر جهان پیرو این مکتب می‌باشند. در این مکتب دیگر پیوستگی میان انسان و خدا وجود ندارد. از زمان رنسانس و آغاز مکتب اومانیسم، انسان خدا را از زندگی خود خارج نمود و خود جای او نشست تا مستقل و آزاد و خودمحور گردد. اگر قبل از نهضت رنسانس انسان خدا را برترین موجود می‌دانست که همه‌چیز در هستی حول محور او شکل‌گرفته بود و انسان هم به‌عنوان موجودی در میان موجودات جهان خلقت باید خود را در مسیر الهی قرار می‌داد و با شناختی که از او پیدا می‌نمود طبق امر و خواست او زندگی خود را تنظیم و در مسیر هدایت او حرکت می‌کرد تا به سعادت و رستگاری برسد؛ اما بعد از رنسانس انسان خود را برترین موجود در هستی به‌حساب آورد و تمام جایگاه و منزلتی که برای خدا قبل از رنسانس قائل بود را به خود نسبت داد و خود را از هر محدودیت و قیدوبندی خارج از اراده خود به‌ویژه از تحت اراده الهی بودن خارج نمود تا در هستی یگانه و مستقل گردد و اراده خود را برزندگی خود و بر جهان مسلط گرداند.
فروید، پدر روانشناسی و روانکاوی نوین، بسیاری از باورها و اعتقادات بشری ازجمله اعتقادات دینی و مذهبی او را به علت این‌که با معیارهای علم جدید هماهنگی ندارد را جزو خرافات و توهمات محسوب نمود.
برترندراسل دانشمند معاصر انگلیسی علم و دانش نوین را داروی همه دردهای بشری عنوان نمود. از سده هیجدهم به بعد تفکر حاکم بر جهان غرب از اساس علمی‌شد و انسان غربی معاصر همه‌چیز را از پشت عینک علم آن هم علوم تجربی توجیه و تفسیر نمود.
علم نوین و روش آن کمی و تجربی است. هر چیزی که قابل‌اندازه‌گیری باشد و به تجربه درآید قابل‌شناسایی هم هست؛ اما چیزی که با معیار کمیت نشود آن را ارزیابی کرد و به تجربه علمی درنیاید قابل شناخت نیست و وجود ندارد و هرگونه باور به وجود آن توهمی بیش نیست. این علم و روش آن متکی به داده‌های حسی است؛ یعنی محسوساتی که به تجربه حواس درمی‌آیند. این علم از طریق پیشرفت تکنولوژی که محصول آن است برای بشر قدرت و توانایی ایجاد نموده تا بر طبیعت مسلط گردد.